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El Instituto Fogo Cruzado (una organización sin ánimo de lucro) creó la aplicación Fogo Cruzado como parte de un proyecto apoyado por la organización no gubernamental internacional Amnistía Internacional.
El proyecto comenzó en 2016, cuando la periodista Cecilia Olliveira intentaba recopilar datos sobre la violencia armada en Río antes de los Juegos Olímpicos.
El mapa resultante muestra los tiroteos en tiempo real.

Las tres imágenes son capturas de pantalla de la aplicación Fogo Cruzado, tomadas el 17 de octubre de 2024 a las 14.00 horas.

Imagen 1: Captura de pantalla del mapa de tiroteos en Río de Janeiro en los últimos 7 días.

Imagen 2: Captura de pantalla de la pestaña «Ocurrencias» de la aplicación.

Imagen 3: Captura de pantalla de la pestaña «Estadísticas» de la aplicación.

Los sitios web de Fogo Cruzado y Amnistía Internacional completaron nuestra investigación.

El Instituto Fogo Cruzado (organización sin ánimo de lucro) ha creado la aplicación Fogo Cruzado en el marco de un proyecto apoyado por la organización no gubernamental internacional Amnistía Internacional. El proyecto comenzó en 2016, cuando la periodista Cecilia Olliveira intentaba recopilar datos sobre la violencia armada en Río antes de los Juegos Olímpicos. Empezó grabando a mano los tiroteos, antes de que el proyecto se hiciera realidad y se pusiera bajo los auspicios del Instituto Fogo Cruzado, creado con este fin, también por iniciativa de Amnistía Internacional. El mapa se basa en el principio de un mapa participativo en el que los usuarios tienen libre acceso a los datos. Es un proyecto de colaboración entre los usuarios de la aplicación y los empleados de Fogo Cruzado. En efecto, la gente puede avisar, en tiempo real, de los tiroteos y tiroteos que tienen lugar en pueblos y ciudades. Tras estas notificaciones, los moderadores comprueban la información antes de añadirla al mapa en línea.
Cuando se creó, este mapa formaba parte de la iniciativa de Amnistía Internacional «La violencia no tiene cabida en estos Juegos», durante los Juegos Olímpicos de Río 2016. En la actualidad, la aplicación registra tiroteos en las ciudades de Río de Janeiro, Recife, Belém y Salvador. También es la mayor base de datos sobre violencia armada de América Latina.
La imagen que hemos elegido es una captura de pantalla tomada el 17/10/2024 (14:00) del mapa de la aplicación Fogo Cruzado, que se refiere a la región metropolitana de Río de Janeiro. Muestra dos tipos de eventos. Por un lado, se ven los tiroteos sin víctimas. Se trata de sucesos en los que no hubo muertos ni heridos. Estos sucesos están simbolizados por figuras redondas de color naranja con un signo de exclamación en el centro. Por otro lado, los tiroteos en los que hubo víctimas se simbolizan con las mismas cifras, aunque en rojo. Además, se indica el número de muertos y/o heridos y si eran civiles o agentes de las fuerzas del orden.
El mapa es interactivo, por lo que podemos desplazarnos por él y ampliarlo o reducirlo para ver información más detallada sobre cada lugar. La aplicación también cuenta con filtros que permiten ajustar el periodo de ocurrencia de los sucesos en el mapa. Es posible mostrar sucesos ocurridos el mismo día, el día anterior o en los últimos 7 o 30 días. Una pestaña de «Estadísticas» enumera los sucesos que han tenido lugar en los últimos 7, 15, 30 y 60 días. También ofrece estadísticas sobre el número total de tiroteos que se han producido en un periodo determinado, así como información sobre el aumento o disminución de los tiroteos, el número de heridos y muertos, la intervención policial, etc. Por último, una pestaña «Sucesos» enumera todos los tiroteos, indicando la fecha y hora del incidente, las víctimas y si intervino la policía. Al hacer clic en un suceso se vuelve al mapa, al lugar donde se produjo.
Este mapa nos parece interesante porque pone de manifiesto la falta de información sobre este tema en Brasil. Compensa la incapacidad del Estado para registrar los disparos, por lo que los ciudadanos están tomando el relevo y participando plenamente en la creación de esta base de datos y este mapa. La creación de este mapa se produce en el contexto de los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de 2016, en los que queríamos mostrar que la violencia no tenía cabida aquí. Esta cuestión nos remite al debate en torno a la organización de megaeventos en países donde la inversión y los recursos podrían canalizarse para garantizar la seguridad de la población y de la región.
Este mapa dinámico participativo se ha diseñado a partir de una veintena de nuevos indicadores, utilizando una metodología original e innovadora en la que la representación sintética permite que todo el mundo lo entienda. Abre un nuevo camino en la cartografía participativa interactiva de los tiroteos en directo en todo el mundo. Sin embargo, es de lamentar que, por el momento, sólo cubra 4 ciudades y sus alrededores.

!! – Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales no hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.

Los mapas del bosque amazónico peruano son herramientas clave en la crisis climática y las iniciativas de conservación. Sin embargo, las organizaciones indígenas cuestionan las representaciones oficiales y exigen el reconocimiento de sus derechos territoriales. En este contexto, creamos, junto con las federaciones de Pueblos Indígenas, mapas del territorio Kichwa del Bajo Huallaga que buscan reflejar una narrativa de conocimiento profundo sobre su territorio, en contraste con la visión fragmentada impuesta por el Estado. Las comunidades afrontan desafíos comunes en relación con áreas naturales protegidas, incluyendo la falta de consulta y el reconocimiento de su autonomía territorial. La política de estas federaciones se centra en la defensa de derechos y la conservación ambiental, en un contexto de creciente presión externa. Estos mapas ilustran la complejidad y dinámica territorial, desafiando las nociones estáticas y afirmando la identidad indígena frente a discursos discriminatorios.

Mapa 1 – principal: Mapa general digitalizado del territorio Kichwa del Bajo Huallaga, San Martín, Perú, noviembre 2023. Autoría: Co-creación dentro del proyecto “Visiones Indígenas para la Justicia Climática”, PUCP, financiado por IDRC.
Mapa 2: Mapa dibujado por la comunidad Canayo como base del mapa general del pueblo Kichwa, Perú, septiembre de 2023. Autoría: Co-creación dentro del proyecto del proyecto “Visiones Indígenas para la Justicia Climática”, PUCP, financiado por IDRC.
Mapa 3: Mapa digitalizado de la comunidad Kichwa Ricardo Palma, noviembre 2023. Autoría: Co-creación dentro del proyecto “Visiones Indígenas para la Justicia Climática”, PUCP, financiado por IDRC.
Foto 1: Proceso de co-creación de un mapa comunal, setiembre 2023. Fotógrafa: Paula Tafur.

Los mapas estatales del bosque amazónico peruano que incluyen áreas de uso permanente, concesiones forestales, áreas naturales protegidas y la presencia de flora, fauna y poblaciones, son cada vez más cruciales en el contexto de la crisis climática, ante la expansión de programas públicos y privados en la Amazonía. Sin embargo, Organizaciones Indígenas desafían estas representaciones cartográficas oficiales, defendiendo una perspectiva alternativa que reconozca sus derechos territoriales y su papel. Esta confrontación epistemológica plantea un desafío aparentemente insuperable para el diálogo intercultural. Sin embargo, los mapas son indispensables para pensar y gobernar el bosque, ya que no solo producen el conocimiento sobre el territorio y la población, sino que también proporcionan técnicas de cálculo que permiten visualizar y gestionar sobre ese orden.
El mapa de los territorios Kichwa del Bajo Huallaga se co-creó con la Federación de Pueblos Indígenas Kechwa Chazuta Amazonía (FEPIKECHA), y la Federación de Pueblos Indígenas Kechwas del Bajo Huallaga San Martín (FEPIKBHSAM). Las Federaciones son estructuras sociales que organizan la vida social y política de las comunidades que las conforman, y están integradas por líderes y miembros que comparten una historia y prácticas colectivas. Por esta co-creación se logró plasmar una narrativa más profunda y comprensiva de su territorio y una comprensión más holística e histórica de su relación con el Estado en San Martín. Adicionalmente, se buscó superar la visión fragmentada que el Estado peruano ha impuesto al reconocer a estos Pueblos Indígenas únicamente como comunidades, sin considerar a sus organizaciones.
Las federaciones comparten la presencia de dos áreas naturales protegidas, el Parque Nacional Cordillera Azul (PNCAZ) y el Área de Conservación Regional Cordillera Escalera (ACR-CE). Ambas fueron creadas sin consulta previa, lo que ha reavivado disputas con el Estado con relación al reconocimiento y autonomía de su territorio. Esto incluye el desplazamiento forzado en áreas de amortiguamiento, imposición de nuevas reglas sobre el uso del suelo sin consulta, criminalización de actividades productivas y de subsistencia, e invisibilización de sus contribuciones a la conservación del bosque. Además, todas tienen una agenda política enfocada en la defensa de derechos territoriales y la conservación ambiental, especialmente relevante en un contexto de políticas globales de cambio climático. En 2021, las federaciones presentaron conjuntamente su preocupación sobre la certificación del PNCAZ y su modelo de gobernanza, lo que desencadenó un proceso de evaluación por parte del Grupo de Especialistas de Lista Verde (UICN), que ayuda a repensar la gestión del área protegida en general.
El mapa que se presenta muestra las dinámicas y tensiones específicas que surgen en estas zonas de superposición entre los territorios indígenas y las áreas naturales protegidas. Esta forma de cartografía alternativa permite examinar cómo las Organizaciones Indígenas movilizan sus conocimientos y prácticas territoriales para negociar y reivindicar sus derechos en contextos de conflicto y negociación con el Estado, visibilizando su papel crucial en en cuidado de los bosques y la lucha contra la crisis ecológica y climática. Estos pueblos interpretan la justicia climática como seguridad jurídica para los territorios comunales que les permite enfrentar las presiones externas, como la de madereros, piratas de carbono y migrantes. El mapa es un reconocimiento de sus identidades indígenas frente a una historia de discriminación y trampas institucionales que limitan sus derechos. El mapa co-creado confronta discursos discriminadores que niegan el derecho al territorio y muestran el arraigo y la relación íntima con el territorio que reclaman las federaciones Kichwa.
Los mapas reflejan procesos sociopolíticos y biofísicos, mostrando que los territorios indígenas experimentan transformaciones no lineales, como modernización, urbanización y reidentificación cultural. Estas dinámicas desafían la percepción del indígena como un «eterno pretérito», destacando que lo indígena es multifacético y no meramente tradicional. A través de los mapas, se evidencian las interacciones con vecinos, servicios, proyectos y aspiraciones, pintando un panorama más completo del territorio. El contra-mapa del pueblo Kichwa del Bajo Huallaga resalta la fluidez y el dinamismo de sus fronteras, que son contextuales y no estáticas como las interpreta el Estado. Esta representación territorial desafía las nociones rígidas impuestas por la gobernanza estatal, subrayando la complejidad e interconexión de las realidades indígenas, así como su capacidad para adaptarse y responder a los cambios en su entorno.

!! – Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales no hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.

El uso de la cartografía es hoy en día fundamental en las luchas de los pueblos indígenas por la seguridad de sus territorios. A través de la reapropiación de una herramienta que históricamente ha contribuido a su invisibilización y desposesión, los pueblos indígenas reafirman su presencia en el mapa mundial y reivindican sus derechos sobre la tierra. Si bien estas iniciativas de contracartografía se multiplican rápidamente a nivel global, aún falta una perspectiva integral que permita evaluar la magnitud de las reivindicaciones territoriales indígenas y los importantes desafíos que plantea su reconocimiento.

En este contexto, se creó la iniciativa LandMark, el primer observatorio geográfico global sobre las tierras de los pueblos indígenas y las comunidades locales, impulsado por un consorcio de organizaciones locales, regionales e internacionales que trabajan por el reconocimiento y la protección efectiva de los derechos colectivos sobre la tierra.

Esta presentación abordará los desafíos relacionados con la creación y el desarrollo de esta plataforma.

Capturas de pantalla de la plataforma LandMark (14/02/2025)

El uso de la cartografía es hoy en día fundamental en las luchas de los pueblos indígenas por la seguridad de sus territorios. A través de la reapropiación de una herramienta que históricamente ha contribuido a su invisibilización y desposesión, los pueblos indígenas reafirman su presencia en el mapa mundial y reivindican sus derechos sobre la tierra. Si bien estas iniciativas de contracartografía se multiplican rápidamente a nivel global, aún falta una perspectiva integral que permita evaluar la magnitud de las reivindicaciones territoriales indígenas y los importantes desafíos que plantea su reconocimiento.

En este contexto, se creó la iniciativa LandMark, el primer observatorio geográfico global sobre las tierras de los pueblos indígenas y las comunidades locales, impulsado por un consorcio de organizaciones locales, regionales e internacionales que trabajan por el reconocimiento y la protección efectiva de los derechos colectivos sobre la tierra.
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Esta propuesta es un mapeo de la presencia mapuche-lavkenche en la Área metropolitana de Concepción, Chile (AMC). En este
antiguo territorio mapuche, se sostuvo la guerra y la frontera entre el mundo mapuche y la colonización española, una historia
plasmada en las toponimias que persisten y en aquellas borradas de los planos oficiales del Estado. Estas toponimias son mudos
testigos de formas de habitar y entender los territorios, sostenidas en el tiempo, conservando en sus significados y conocimientos,
parte del imaginario mapuche que persiste en el AMC. Se incluyeron también: conflictos urbanos actuales donde participan
agrupaciones o personas mapuche-lavkenche; y sitios de significación cultural, actuales e históricos, que denotan su presencia
ancestral en ese territorio, hoy conurbado. Los topónimos y su representación cartográfica son una herramienta que está
permitiendo a organizaciones mapuche-lavkenche posicionarse como actores territoriales relevantes. La cartografía da una mirada
panorámica a la territorialidad lavkenche dentro del AMC.

Toponimias: Griut, 2024, Cartografía de sitios de significación cultural y toponimias originarias Mapuche en el Área metropolitana de Concepción (AMC)
SignificadoToponimos: Griut, 2024, Significados de la Toponimia Mapuche del AMC
Conflictos: Griut, 2024, Conflictos territoriales en el AMC con presencia de voces mapuche-lavkenche

Esta investigación se enfoca en las implicancias de la presencia del pueblo mapuche-lavkenche (gentilicio para mapuche de la costa -gente del mar-) para los imaginarios geográficos referidos al espacio urbano actualmente conocido como el Área
Metropolitana de Concepción (AMC), Chile. El pueblo-nación mapuche habitó históricamente del río Aconcagua por el norte, hasta el archipiélago de Chiloé por el sur de Chile (también en la pampa y cordillera argentina). Se enfrentó a grandes imperios (incas y
españoles) que intentaron someterlos, con quienes la resistencia mapuche logró negociar fronteras y paces. En el contexto de resistencia con el imperio español, luego de décadas de lucha, se celebraron una serie de parlamentos que establecieron como
frontera el río Biobío, fundándose al norte de este varias ciudades que actualmente conforman parte importante del AMC. Este territorio, desde entonces ha sido históricamente considerado como fronterizo (Cartes Montory, 2023) con una marcada representación sur-mapuche y norte-español-chileno. Además, al concretarse la independencia de Chile, la bahía de Concepción,
territorio tempranamente colonizado y urbanizado por la corona española, se constituyó en la principal plaza militar y productiva del Estado para avanzar hacia la colonización de la Araucanía a través del golfo de Arauco (Cayuqueo, 2020). A pesar de todo este proyecto urbano-colonizador erigido sobre el territorio hasta su actual apariencia metropolitana, el pasado lavkenche sigue presente en sus toponimias, aunque la narrativa fronteriza ha invisibilizado ese imaginario.

En la actualidad, el desmedido crecimiento de la conurbación bajo una lógica urbanística neoliberal ha entrado en conflicto con una
serie de actores mapuche que buscan posicionarse en la discusión política y social del AMC. Recientemente una asociación indígena mapuche-lavkenche de la comuna de Concepción bloqueó la aprobación del Plan Regulador Metropolitano de Concepción en la Corte Suprema.
En este contexto de reivindicación, los topónimos mapuche del AMC, han servido como herramientas de resignificación por la
actual población mapuche-lavkenche para visibilizar su presencia territorial. Entienden que éstas guardan vestigios de sabidurías
territoriales que componen un imaginario ancestral lavkenche.
La importancia de esta herramienta queda patente en que, mediante diferentes imaginarios, algunos hegemónicos y otros marginales, se entiende y se administra el territorio. Es por eso que estos adquieren importancia en la discusión sobre la
planificación territorial. En la etimología de los topónimos mapuche que el paso del tiempo no pudo borrar se mantiene parte de la visión que los antiguos tenían sobre su territorio, visión que es rescatada por sus descendientes y que reafirma su voz en las
cuestiones territoriales que se discuten en la actualidad.
Para elaborar este estudio se combinaron técnicas de estudio tradicionales en las ciencias sociales y el urbanismo, pero sobre todo se profundizó en la utilización del nütram (forma de conversación mapuche), como un método investigativo que busca ser más respetuoso con los participantes y reducir los impactos negativos de la producción académica. El nütram, puede ser entendido como un modo de transmitir conocimientos y comprender la realidad, entre dos o más personas, mediante la circulación de la palabra en una interlocución horizontal.
Además, durante el proceso de construcción de las cartografías se consideró darle una orientación este-oeste según la cosmovisión mapuche como otro ejercicio de descolonización de la producción geográfica.
La cartografía muestra una amplia presencia de toponimias de lavkenche, testigos silenciosos de otras épocas y contenedores de antiguas sabidurías espaciales. Se observan rewes vigentes, sitios ceremoniales, en torno al cual se organiza la vida cultural y política mapuche. Estos son testimonio material de su presencia como pueblo. Así también se observan sitios arqueológicos, que
representan otras formas de ocupación territorial con lógicas precolombinas, testimonios de habitares diferentes a los actuales.
La cartografía de toponimias funciona como un medio para visualizar y colaborar con las demandas de las voces mapuche-lavkenche, por ejemplo, en los conflictos con voz mapuche-lavkenche recogidos en la segunda cartografía, contribuye con nuevas miradas que nos permiten re-imaginar el ordenamiento territorial desde una nueva lógica de comprender el territorio que no se corresponde con el espacio normado y planificado por el Estado. Junto a esto, da respaldo a las demandas de las organizaciones
mapuche-lavkenche en el AMC, al ubicar espacialmente sus lugares de significancia cultural y visibilizar su imaginario territorial en el contexto de los conflictos urbanos que hoy los amenazan.

Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales no hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.

!! – Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales no hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.

La herramienta central de trabajo de GeoComunes es la investigación cartográfica comunitaria y colaborativa, y la empleamos para generar información, sistematizarla, compartirla y sumarla a procesos organizativos. Los mapas que aquí compartimos representan nuestra propuesta cartográfica, centrada en la idea de que para defender el territorio hay que conocer la amenaza y conocer el territorio a defender.

Imagen portada: geovisualizador general sobre megaproyectos y bienes comunes afectados en México.
Los geovisualizadores son una de las herramientas que ocupamos. Construida con software libre que permite visualizar y descargar bases de datos georreferenciadas sobre los proyectos de infraestructura en construcción y operación. En los geovisualizadores de GeoComunes tratamos de visualizar la expansión geográfica de la infraestructura de producción, transporte y gestión de naturaleza y personas. Utilizamos fuentes de información abiertas y oficiales para construir estas capas y todas sus referencias pueden ser identificadas en los metadatos de cada capa. Estas bases de datos buscan visibilizar la cantidad de proyectos sobre puestos en los territorios, sus distintas fases, los capitales promoventes, el tamaño de la inversión, además de información técnica de los mismos que puede resultar muy útil para los procesos organizativos. Además de nuestro Geovisualizador General de México, también hay geovisualizadores temáticos y storymaps.
Acceder a los geovisualizadores: https://geocomunes.org/geovisualizadores/

Imagen 1: taller de mapeo participativo de GeoComunes.
La información georreferenciada se comparte, discute y completa en recorridos, talleres y reuniones en los territorios amenazados y con los sujetos afectados. A partir de estos intercambios, se generan distintos mapas que se insertan de forma muy diversa en estrategias de defensa del territorio. Todos estos materiales se construyen en un proceso de diálogo con las organizaciones involucradas y en conjunto con redes de apoyo de la sociedad civil.

Imagen 2 y 3. Mapas sobre megaprotectos energéticos en el istmo de Tehuantepec (Oaxaca).
Un ejemplo de este proceso son los mapas que muestran la nueva ola de megaproyectos energéticos en el istmo de Tehuantepec (en Oaxaca, México) en el contexto de la construcción del Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec. Estos mapas fueron presentados durante un foro público en una de las comunidades amenazadas por esos nuevos proyectos y han servido para detonar la reflexión y el diálogo sobre sus implicaciones. Para más información sobre esos proyectos energéticos en el Istmo de Tehuantepec se puede consultar el informe “El proyecto de producción de hidrógeno y amoniaco de Helax Istmo: nueva ola de colonialismo energético al cobijo del Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuanteрес “.

En un contexto donde gobiernos y empresas operan con datos técnicos y económicos de difícil acceso y comprensión para las comunidades, donde la falta de rendición de cuentas y de acceso a información básica sobre los proyectos y sus promoventes limita profundamente la toma de decisiones de comunidades afectadas, y aumenta las asimetrías de poder que obstaculizan la defensa territorial y el acceso a la justicia, en el Colectivo GeoComunes trabajamos por el derecho de las comunidades a definir, proteger, gestionar su territorio de acuerdo con sus propias normas y sistemas de gobernanza ante lo que consideran amenazas a sus bienes comunes.
Nuestra herramienta central es la investigación cartográfica comunitaria y colaborativa, y la empleamos para generar información, sistematizarla, compartirla y sumarla a procesos organizativos.
Los mapas que aquí compartimos representan nuestra propuesta cartográfica, centrada en dos ideas centrales
1. Para defender el territorio hay que conocer la amenaza: eso implica la información concreta sobre un proyecto específico (qué empresa lo promueve, qué tipo de proyecto es, qué implicaciones técnicas y sociales tiene, etc), pero también la amenaza más allá de lo local inmediato, a una escala regional, que permite entender las relaciones entre distintos tipos de megaproyectos y las lógicas de expansión y apropiación capitalista de los bienes comunes.
2. Para defender y construir territorio hay que conocerlo: reconocemos que un obstáculo importante es el desconocimiento o la fractura comunitaria que se traduce en una incapacidad de construir territorialmente un proyecto alternativo. Por ello, una parte fundamental de esta propuesta cartográfica es ejercitar el reconocimiento del territorio comunitario (singular) y colectivo (genérico).
Apostamos en fortalecer a las comunidades, dotándolas de herramientas para visibilizar y comprender la dimensión espacial de los impactos potenciales de los proyectos externos en el territorio, permitiendo desarrollar estrategias efectivas de diseminación, sensibilización, denuncia y planificación comunitaria. Al contar con una representación visual precisa de las amenazas y los espacios geográficos involucrados, los colectivos y organizaciones pueden construir y consolidar estrategias de defensa y desarrollo fundamentadas y articuladas. GeoComunes apuesta porque este acceso a datos y mapas, creados de manera participativa y crítica, sea un recurso útil en la lucha de las comunidades por su autodeterminación y justicia territorial.

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El análisis de Forensic Architecture se basa en datos financieros y catastrales, combinados con cartografía. Muestra cómo las empresas bananeras de Colombia han apoyado al paramilitarismo y fomentado el despojo de tierras. Este proyecto destaca por la diversidad de sus fuentes y la aportación de la cartografía al estudio de las dinámicas de violencia y despojo de tierras.

Imágenes de ilustración de la investigación «El despojo y la memoria de la tierra: Despojo de tierras en Nueva Colonia» de Forensic Architecture

Este artículo analiza el trabajo realizado por Arquitectura Forense para la Comisión de la Verdad sobre el despojo de tierras en Nueva Colonia, Urabá Antioqueño, en el noroeste de Colombia. Utilizando testimonios, archivos e imágenes aéreas y de satélite, Arquitectura Forense cartografió tres lugares de masacres paramilitares: el pueblo de Coquitos y las plantaciones bananeras de Honduras y La Negra.

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A proposta parte de uma obra artística, o filme Barucau (2019), para refletir sobre o sentido político dos deletamentos, apagamentos e sumiços dos mapas.

Cartaz oficial do filme Bacurau (2019)

Trecho do filme: professor procurando a cidade no mapa

Sabe-se, com as reflexões produzidas em torno da cartografia social, o quanto é importante aparecer nos mapas para se tornar visível, existir aos olhos do mundo e das administrações. O desafio, então, é produzir mapas, posicionar-se neles, delimitar territórios e representar as métricas dos processos sociais e ambientais. Mas o que acontece quando ocorre o fenômeno inverso? Quando, existindo plenamente, somos apagados dos mapas sem aviso, brilhando apenas pela ausência? Que sentido dar ao apagamento?
Essa é a questão colocada pelo filme Bacurau, uma ficção distópica de fundamentação altamente política, ao colocar no centro da trama a maneira como as tecnologias de vigilância e localização são usadas a serviço de uma violência racista e libertáriana vinda diretamente dos EUA. Quando Bacurau, um pequeno vilarejo que poderia se situar no Nordeste brasileiro, deixa de existir em um mapa interativo online, o professor olha para seus alunos com um ar desconcertado. Aos poucos, compreendemos que esse desaparecimento virtual precipita a vulnerabilidade de um vilarejo jogado à mercê de caçadores de humanos sanguinários. À frieza implacável das tecnologias e de seus detentores, opõe-se a resistência improvisada de um povoado com fortes traços libertários, cujos principais recursos são a heterogeneidade social, a solidariedade e a (nem sempre) doce loucura. Para além da ficção, o filme pode contribuir para as reflexões sobre os apagamentos cartográficos, que muitas vezes revelam relações de poder profundamente desiguais.

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En una calle de Montevideo en Uruguay, un mural de Trance representa el perfil de una persona indígena, atravesada por un mapa de Latinoamérica limitado al norte a la frontera mejicana. Las breves palabras al costado entrelazan las incipientes reivindicaciones de colectivos indígenas uruguayos y un eslogan anticolonial que usa la palabra Abya Yala como forma de renombrar la región.

Mural callejero, Montevideo, Uruguay. Artista : Trance. Autor de la fotografía : Pierre Gautreau, 23.02.2024

Nota importante : no conocemos a Trance y estamos buscando entrar en contacto con ella/el para dialogar de su trabajo. Si lo o la conocen, agradecemos que entren en contacto con pierre.gautreau@univ-paris1.fr

El mural de Trance expresa la creciente presencia pública de reivindicaciones indígenas en Uruguay, un país cuyas élites intentaron de larga data borrar esta raíz histórica. A la vez, mediante el uso del mapa violeta que cruza perpendicularmente la figura indígena representada, reconecta la historia local con la historia de la región, una historia colonial marcada por la represión y la eliminación de pueblos y culturas. El uso de la expresión “Abya Yala Resiste” es una referencia al trabajo colectivo de descolonización del lenguaje nacido de las luchas indígenas de Centroamérica, que se niegan a utilizar el término occidental -América latina- para nombrar al conjunto de territorios incorporados violentamente a los imperios ibéricos. A la vez, por su posición, el mapa violeta se asemeja a las máscaras usadas por manifestantes en protestas callejeras, tejiendo conexiones con los movimientos populares y sus reivindicaciones en el espacio público.
La evocación del “genocidio” de Salsipuedes está más dirigida a la sociedad uruguaya. Esta masacre de los últimos grupos organizados de indígenas Charrúas el 11 de abril de 1831, es interpretada como una etapa en un proceso más largo de “genocidio” de los grupos indígenas, por sus propias agrupaciones actuales y activistas decoloniales.

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Este mapa animado de Venezuela, creado por un artista argentino, destaca las regiones, el clima, el suelo, las atracciones turísticas y las industrias del país. Mediante el arte del píxel, presenta los problemas geopolíticos, económicos y culturales del país, en particular el conflicto en torno a la región del Esequibo. El autor pretende contrarrestar los estereotipos mostrando el potencial de desarrollo de Venezuela, a pesar de las crisis políticas y económicas.

El primer mapa, la de nuestro estudio, data de 2018 y procede de las redes sociales, en concreto de Instagram. Fue creada por David.X, un artista de origen argentino, que inicialmente la diseñó como regalo personal. Posteriormente, la tarjeta fue publicada y ampliamente compartida online, principalmente en redes sociales.

La segunda tarjeta es reciente, de abril de 2024. Fue producida por el gobierno venezolano y refleja el intento de apropiación de parte del territorio de Guyana. Este mapa oficial muestra la región de Essequibo como parte definitiva de Venezuela. Se proporciona a título informativo para ilustrar el conflicto entre Venezuela y Guyana por esta región.

Este mapa animado representa a Venezuela, destacando sus regiones, climas, tipos de suelo, atracciones turísticas y dimensión industrial. Creado por un autor argentino que no es cartógrafo, inicialmente se concibió como un regalo personal. Sin embargo, a través de este proyecto, la autora ha emprendido una auténtica labor de investigación sobre los territorios, la fauna, los paisajes y las culturas de Venezuela. Presta especial atención a la organización geográfica del país, con el fin de educar e informar.

Utilizando el principio del pixel art, la autora ha querido ofrecer una visión de conjunto atractiva y pedagógica mediante colores vivos, símbolos y animaciones en formato GIF. En particular, muestra las dimensiones geográficas, climáticas, culturales y económicas (como fábricas y carreteras) de Venezuela. Este enfoque explica por qué elegí este mapa. Destaca las atractivas características geográficas de Venezuela, a menudo percibida como un Estado autoritario marcado por la violencia y la dictadura. La dimensión política está casi ausente del mapa, para destacar el potencial de desarrollo del país y contrarrestar los estereotipos occidentales.

Cuando pregunto a la gente de mi entorno qué asocian con Venezuela, las respuestas suelen incluir términos como violencia, dictadura, crisis e inestabilidad. Aunque la crisis política es innegable, hay muchos otros aspectos que recordar de este país, como muestra este dinámico y colorido mapa.

Una característica particular de este mapa es la forma en que el Esequibo, una región en disputa entre Venezuela y Guyana, se ilustra en gris. Este mapa de 2018 ya ilustra el conflicto territorial entre ambos países, un conflicto que continúa a día de hoy. El 3 de abril de 2024, en una ceremonia oficial, Nicolás Maduro, presidente de Venezuela, anunció la creación de un 24º Estado, incluida la región del Esequibo, en un mapa proporcionado por el gobierno (Mapa 2).

El autor quería mostrar estas reivindicaciones territoriales no resueltas en 2018, que ahora se están intensificando. La elección de representar Essequibo en gris refleja un deseo de neutralidad, ilustrando visualmente el estatus disputado de esta región sin tomar partido en el conflicto. Este enfoque recuerda a la estética de los videojuegos, en los que determinadas zonas se consideran «desbloqueables».

Este mapa es especialmente relevante: ilustra de forma concreta las cuestiones geopolíticas, económicas y culturales propias de Venezuela, al tiempo que aborda cuestiones de territorialidad y fronteras en disputa, como en el caso de la región del Esequibo.

El mapa pone de relieve la complejidad de la dinámica interna de Venezuela, un país que experimenta los efectos de la globalización al tiempo que se ve afectado por importantes crisis políticas y económicas. La elección del autor de destacar los recursos naturales del país, su variado clima y su riqueza cultural demuestra que, a pesar de los retos económicos y de la dictadura, el país sigue teniendo un gran potencial de desarrollo. Esto se hace eco de los debates sobre los modelos de desarrollo en los países del Sur, a menudo obstaculizados por factores políticos, pero que poseen importantes recursos, sobre todo en la región de Essequibo, donde recientemente se han descubierto numerosos pozos petrolíferos.

El mapa también plantea la cuestión de la percepción exterior de Venezuela. El autor, que es argentino, ofrece una visión a la vez distante y atenta del país, influida por los relatos personales de su antigua compañera. Este enfoque permite reflexionar sobre las visiones que los países del Sur pueden tener unos de otros, así como sobre los intercambios culturales e intelectuales que tienen lugar a través de las fronteras.

Por último, este proyecto cartográfico también podría abrir un debate sobre la forma en que se representan en los mapas los territorios en conflicto. La región de Essequibo se ilustra en gris, lo que refleja un deseo de neutralidad al destacar el estatus disputado de este territorio sin tomar partido. Esto recuerda a la estética de los videojuegos, donde hay que «desbloquear» ciertas zonas, e invita a reflexionar sobre la representación de los conflictos territoriales en la cartografía moderna.

Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.

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Este ejercicio de cartografía demuestra el poder de la investigación participativa. Al mapearse en sus propios términos, las comunidades ganan confianza y visibilidad. La cartografía comunitaria fortalece la unidad, abre caminos para la formalización y fomenta conexiones en espacios marginados, recordando que un mapa es más que puntos y líneas: es un medio para el cambio social.

1. Fig.El mapa final, Judith Neidhardt, 23.03.2023; 2. Fig. El mapa a la entrada del pueblo, Judith Neidhardt, 23.02.2023; 3. Fig. Localizar juntos el municipio en el mapa, Judith Neidhardt, 20.01.2023

La cartografía comunitaria como formalización autónoma

Un Crisol de historias
Las Colonias, un pueblo en las afueras de Pereira (Colombia), fue formado por familias desplazadas por el conflicto armado que afecta al país desde hace décadas. Actualmente, 1800 personas, entre indígenas, afrodescendientes y mestizos, viven allí. A pesar de sus esfuerzos por crear una comunidad estable, Las Colonias sigue siendo «informal», al margen de las estructuras oficiales, y no aparece en los mapas oficiales. Esta falta de reconocimiento oficial no sólo niega a los residentes los recursos básicos, sino que también los hace vulnerables al desalojo. Junto con la comunidad, estudiamos cómo la cartografía comunitaria podría mejorar visibilidad y capacitación, fomentando el reconocimiento y el sentido de pertenencia.

Informalidad y visibilidad
Ser «informal» suele implicar invisibilidad, lo que crea zonas ciegas en la planificación urbana que niega recursos y estigmatiza a las comunidades como anárquicas o desorganizadas. Las comunidades informales como Las Colonias se encuentran atrapadas entre la ignorancia de los sistemas oficiales y la realidad física que conforman. En los mapas, esta invisibilidad les resta voz y poder en las disputas por la tierra. Para Las Colonias, no aparecer en los mapas significa más que un descuido; es un recordatorio diario de exclusión. Comunidades necesitan nuevos enfoques integradores de la planificación urbana. La cartografía comunitaria podría ser un método para remodelar las narrativas de las comunidades informales.

Cartografía comunitaria
Consideramos que la cartografía comunitaria es una forma de implicar a los residentes como contribuyentes activos a su propia representación. Durante seis semanas hemos trabajado junto a la comunidad, escuchando, aprendiendo y cocreando un mapa que represente la infraestructura social. La cartografía comunitaria no consiste simplemente en añadir marcadores a un mapa; es una forma de descubrir recursos y relaciones que los mapas oficiales pasan por alto. Para generar confianza, mantuvimos conversaciones iniciales con los líderes de la comunidad, buscando su opinión y comprendiendo sus necesidades. Como investigadores, asumimos nuestro rol de «buenos invitados», dejando que los residentes lideraran un proceso de cartografía que reflejara tanto sus aspiraciones como sus retos.
El mapa final sirve como un reflejo de la experiencia vivida de la comunidad. Hemos trabajado con un grupo de mujeres entre 20 y 35 años que han dirigido la recogida de datos y el diseño del mapa. Ellas exploraron cada rincón de su pueblo, identificando tiendas y espacios comunitarios. El propio proceso de elaboración del mapa ayudó a las participantes a ver su hogar bajo una nueva luz y a revelar la complejidad interior y la cohesión de Las Colonias.

Formalización en los propios términos
La cartografía comunitaria de Las Colonias produjo dos resultados importantes: dio visibilidad a la comunidad – tanto hacia dentro como hacia fuera – y reforzó la autoestima colectiva. Al trazar 44 infraestructuras, los residentes expresaron el valor de su comunidad. Un participante dijo: «Aprendí […] la importancia que tiene Las Colonias». Este cambio de perspectiva elevó el sentimiento de orgullo entre los participantes, creando un nuevo aprecio por sus contribuciones a la cultura local.
El mapa también proporcionó a la comunidad una nueva herramienta para defenderse. En Colombia, la formalización implica trámites legales prolongados y costosos, y muchos residentes la ven con escepticismo. El proceso creó un punto intermedio que puede calificarse de «formalización autónoma», a partir del cual los residentes pueden decidir negociar con las autoridades sin comprometerse a afrontar los retos jurídicos de la formalización total. Como observó una participante, el mapa «así podemos conocer mejor la comunidad, y que la gente sepa que tenemos varios negocios.». Las mujeres veían el mapa como una afirmación de la importancia de Las Colonias, independientemente de que obtuvieran el reconocimiento oficial o no.
Para nosotros, este ejercicio de cartografía demuestra el poder de la investigación participativa. Cuando las comunidades se ven mapeadas en sus propios términos, se despierta confianza y visibilidad. La cartografía comunitaria permitió a participantes comunicar un sentimiento de unidad y valor que trasciende los puntos, las líneas y las regiones de un mapa. Abrió la posibilidad de futuros procesos de formalización, al tiempo que recordaba que la cartografía es más que un acto técnico; es una herramienta significativa y sensible para remodelara vidas y fomentar conexiones dentro de espacios marginados.

Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales no hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.