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Este mapa refleja el proceso de abandono selectivo que vivió San José, capital de Costa Rica, durante la segunda mitad del siglo XX, así como su consecuente proceso de reconquista a partir del siglo XXI. Se buscó visibilizar y representar el proyecto político que se encuentra en curso, buscando reflejar que el espacio urbano es político e ideológico.

Andrés Jiménez Corrales, Ana López Ulate, Armando Gullock Benavides, Andrea Prado Ávila, Karol Rojas Quesada, Katherine Urbina Tellez, Pablo Zagt Hernández. 2020. Procesos de transformación territorial de la capital de Costa Rica.

San José es la ciudad capital de Costa Rica. A lo largo de su historia, las políticas de espacio creadas e impulsadas por agentes hegemónicos han condicionado sus realidades sociales, económicas, culturales y territoriales. En este trabajo presentamos un resumen de las transformaciones urbanas de la ciudad, haciendo énfasis en el actual proyecto en curso. Finalmente, nos preguntamos para quiénes está siendo «recuperada», «renovada» y «repoblada» la ciudad.

Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales no hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.

Este mapa busca problematizar el imaginario nacional-global de Costa Rica como país de paz. Para ello, se buscó contribuir de una manera gráfica con la memoria histórica y reflejar una historia poco visibilizada y reconocida del país: los asesinatos de campesinos, indígenas y ecologistas que defendían la naturaleza y sus territorios.

Andrés Jiménez Corrales. 2020. Asesinatos políticos de personas defensoras de la naturaleza y los territorios en Costa Rica.

En Costa Rica se ha creado un imaginario de «paz» contradictorio con las realidades territoriales de desigualdad, inequidad, injusticias y violencia que se viven en distintos lugares de las geografías costarricenses.

En 50 años se han registrado al menos 27 asesinatos de personas que lucharon por la tierra, por la conservación de la naturaleza y por el territorio. Estas personas forman parte de un grupo de gentes que desafían las realidades presentes de exclusión y sueñan construir otros mundos posibles.

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É uma cartografia que abrange comunidades tradicionais, pontos de cultura, grupos que a partir da hospitalidade e comensalidade buscam proteger e valorizar o Cerrado.

cartografia dos conflitos e das potencialidades. Jequitinhonha e Mucuri.

A partir de uma dinamica territorial, usamos a cartografia dos rios para revelar o território. Trabalho destinado aos pontos de cultura do Gerais. Pontão de Cultura Travessia Sertão Gerais.

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Esta contracartografía explora la producción socioespacial del anarquismo en Santiago (siglos XIX-XX), construyendo una epistemología sobre la transformación radical de los territorios. Mediante un proceso colectivo tipo «cadáver exquisito», se generó un mapa crítico digital, revelando una espacialidad anarquista interdependiente, diacrónica y agónica, que desborda la ciudad y se enlaza con otras escalas de insurgencia.

Imagen 1; Archivo personal de lxs autorxs, 2023, cartografía digital
Imagen 2; Archivo personal de lxs autorxs, 2023, mapeo

Investigar la producción socioespacial del anarquismo en Chile implicó un enfoque interdisciplinario que entrelazó las perspectivas históricas-geográficas y la co-creación de metodologías no convencionales, con el fin de descubrir las raíces y proyecciones de este movimiento en el contexto territorial. Esto permitió entender las transformaciones radicales que el anarquismo ha promovido en los territorios a lo largo del tiempo. En este sentido, resultó fundamental examinar no solo las influencias ideológicas y políticas del anarquismo, sino también qué formas de organización
emergen de sus prácticas, y como estas se desenfundan en el espacio. A través de estas reflexiones, fue posible identificar los estrechos vínculos entre la praxis del
movimiento con su proyecto de transformación geográfica.
Dicho lo anterior, la contracartografía presentada en este estudio se centró en el periodo de mayor actividad anarquista en Santiago, comprendido entre finales del
siglo XIX y mediados del siglo XX. Este periodo, caracterizado por la efervescencia del movimiento, fue clave para la expansión de las ideas y prácticas anarquistas en la
ciudad. El propósito principal de este enfoque fue construir una epistemología crítica que permitiera analizar cómo estas transformaciones radicales del territorio, impulsadas por el anarquismo, reconfiguraron la geografía de la ciudad y sus
interacciones sociales. Al indagar en la relación entre territorio y anarquismo, se buscaba visibilizar las maneras en que este movimiento ha desafiado las estructuras de poder y autoridad espacial, generando nuevas formas de entender y habitar lo urbano.
La metodología empleada para la creación de esta contracartografía fue un proceso
colectivo basado en un trabajo conocido localmente como quebrantahuesos y, a nivel internacional, como cadáver exquisito. Esta técnica consiste en que cada participante añadió una contribución al proyecto de mapeo sin conocer completamente lo que lxs demás habían hecho previamente. Al aplicar esta metodología, se evitó que las ideas de lxs participantes estuvieran condicionadas por las aportaciones
anteriores, lo que permitió un ejercicio de co-creación más libre, sin jerarquías discursivas, y dinámico. En este contexto, el objetivo fue que lxs participantes crearan una representación del territorio anarquista en Santiago aportando con sus propias fuentes de datos, perspectivas y sin influencias externas directas que pudieran limitar
o encauzar sus contribuciones.
Este enfoque colaborativo y no lineal dio lugar a la creación de una representación cartográfica única, una contracartografía que se aleja de los métodos convencionales de mapeo. Al no estar condicionada por las limitaciones y normas tradicionales, esta
contracartografía reflejó una mirada desestabilizadora sobre el territorio anarquista en Santiago. El proceso creativo y colaborativo permitió que emergieran diversas
narrativas y representaciones del espacio, lo que enriqueció el análisis. La contracartografía resultante no solo retrató el espacio físico utilizado por el movimiento
en el período trabajado, sino que también, puso en evidencia las tensiones, conflictos y posibilidades que subyacen en la producción del espacio desde una perspectiva anarquista. El resultado de este trabajo fue un mapa crítico físico que se traspasó al formato
digital de acceso público (https://movanarquista.cite.ong/) el cual ofrece una visión compleja e interconectada de lugares y residencias, prácticas políticas y socioculturales, discursos, espacios de divulgación y ocio del movimiento anarquista,
los cuales fueron acompañados de documentos que corroboran su existencia. Dichos documentos se exponen como recortes en el mapa, y provienen de la revisión
documental de prensa de tiraje masivo o burguesa, prensa anarquista y literatura de cordel, generada por el grupo de trabajo y lxs participantes de la contracartografía.
Los principales resultados, muestran que la espacialidad anarquista no se limitó a los confines de la ciudad social que era conocida para el período de análisis, sino que
desbordaba las fronteras y se conectaba con otros espacios de insurgencia en distintas escalas. La contracartografía y su proceso, reveló una interdependencia entre las luchas locales y las globales, lo que destaca la naturaleza diacrónica y agónica del anarquismo como un movimiento que ha estado en constante diálogo y conflicto con las estructuras de poder a lo largo del tiempo. Además, pone en
evidencia cómo los espacios de resistencia anarquista han sido parte de un proceso histórico más amplio que vincula distintos territorios y épocas.

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Entre 2015 y 2017, mapeos colectivos de habitantes del sur de Bogotá revelan las tensiones entre los espacios rurales y el desarrollo urbano. Desde el siglo XX, las áreas agrícolas y las prácticas culturales rurales se transforman por la expansión inmobiliaria, la localización de rellenos sanitarios y la extracción minera. Este proceso configura un espacio de persistencia y redes-lugares rurales-urbanos.

Imagen 1: Entramado de subdivisiones hacendatarias que se mantuvieron desde principios del siglo XX hasta la década de los años 80´s. Demarcarían el medio de vida rural del borde sur. Integrados a la cuenca del río Tunjuelo se delinean sitios de producción agrícola de maíz, cebada, papa, ganadería y pasturas, como de los lugares de la extracción y producción de arcillas, gravas, arena y teja tradicional. Se circunscribe al pueblo de Usme el cementerio de Pasquilla y se revelan los límites con las zonas montañosas y boscosas, como también las áreas en las que se encuentran los embalses de Chizacá y La Regadera. Fuente: elaboración colectiva por un grupo de 14 mujeres y 15 hombres habitantes y productores rurales de la zona entre 25 a 75 años de edad (Septiembre de 2016).

Imagen 2:
Imagen 2: Nodos y vínculo urbano-rural, constitución de barrios, industria de la extracción de materiales construcción, el Relleno Sanitario Doña Juana, zonas veredales, predios y asentamientos rurales, el legado de las poblaciones indígenas que habitaron la zona, así como de las áreas protegidas para la reserva de recursos naturales que persisten desde los años de 1970 al 2017. Fuente: elaboración colectiva por un grupo de 14 mujeres y 15 hombres habitantes y productores rurales de la zona entre 25 a 75 años de edad (Septiembre de 2017).

Imagen 3: Lugar Rururbano Periférico, “tercer espacio” en el que se cruzan identidades, diferencias y experiencias intersubjetivas caracterizadas por la convivencia de prácticas agrarias tradicionales, redes de representación comunitaria y procesos de urbanización que transforman el territorio. Umbral de zonas discontinuas y marginales, con limitaciones en infraestructura básica y nodos de descentralización industrial y de vivienda. Fuente: elaboración colectiva por un grupo de 14 mujeres y 15 hombres habitantes y productores rurales de la zona entre 25 a 75 años de edad (Febrero de 2018).

Construir un objeto de estudio territorial, a partir de la transposición entre lo rural y lo urbano, implica otorgar contexto y examen al espacio social vinculante que puede surgir de aquel intersticio. El recorrido nos invita a desprendernos de las tipologías mentales que han sido el referente de aquella intrincada vinculación, expresión de dicotomías, dualidades, concentraciones o cooptaciones. Asunto que se muestra como imperativo de lo urbano, valorado como representación de lo próspero y progresivo. En contraposición a su opuesto, lo rural, considerado como decadente y regresivo.

La localidad de Usme, situada en la cuenca media del río Tunjuelo, en el suroriente de la Sabana de Bogotá, se caracteriza por una compleja interrelación entre lo urbano y lo rural. Con una extensión total de 21.506,64 hectáreas (ha), de las cuales 18.483,83 ha corresponden al área rural y 2.104 ha al área urbana.

En el suelo rural de Bogotá habita un total de 25.166 personas, ubicadas entre poblados y territorios rurales dispersos. Según la proyección de la población para el año 2022,el mayor número de pobladores rurales se ubica en la Cuenca del rio Tunjuelo en la localidad de Usme , con el 63%, seguido en menor porcentaje, por las zonas rurales de Norte-Torca (14%), Sumapaz (12%) y Cerros Orientales (11%) . Usme constituye un ejemplo notable de la transición entre lo rural y lo urbano. (Secretaría Distrital de Planeación de Bogotá. 2017, Pérez, M., & Villamil, L. 2017; Pérez, M 2022)

A partir de mapeos colectivos, suministrados por habitantes en el borde sur de la ciudad de Bogotá entre 2015 a 2017, se han descrito las tensiones entre los espacios rurales y el desarrollo urbano, que desde principios del siglo XX ha transformado lugares dedicados a la producción agrícola y las prácticas culturales del medio rural. La zona se ubica entre áreas montañosas extensas, vinculadas al antiguo sistema de haciendas que poco a poco ha desaparecido. En contraste, se revela el amplio proceso de expansión urbano-industrial, el cual toma vigor desde los años 80´s hasta el presente. Reflejando cambios en el uso del suelo que prefiguran un espacio de redes de persistencia comunitaria que demarcan lugares rururbanos periféricos gracias a las acciones colectivas de sus habitantes, con lo cual han configurado un umbral de relaciones de organización subalterna para defender sus sistemas de producción de alimentos, mantener sus medios de vida y cultura campesina reivindicando su inclusión en el ordenamiento territorial de la ciudad.

Aquel lugar rururbano periférico que persiste representa conexiones con espacios rurales ampliados, donde prevalece predominio de cultivos extensivos, además de presentar una incipiente descentralización industrial y de viviendas. El nodo articulador es la vereda, unidad geográfica en la que se desarrollan actividades de la pequeña agricultura familiar, que colindan y dependen de las reservas forestales circundantes. Estos entramados se conectan por las sendas internas del equipamiento vial, utilizadas para el desplazamiento de sus habitantes y sus productos y van hasta las delimitaciones urbanas externas. Espacios que se enlazan con los límites del perímetro urbano y suburbano representando áreas discontinuas, degradadas y residuales en el límite con lo agrario, reflejo de un hábitat disperso en el que persisten zonas de especulación y marginalidad en el uso del suelo, carentes de servicios básicos y de equipamientos necesarios para subsistir. Lugar en el que habitan formas de resistencia y persistencia por la defensa de la vida rural en la ciudad :

“que no vayan a querer imponernos otro modelo de urbanización, es difícil tenerles confianza a las entidades públicas. Pasará este gobierno, y el otro vendrá, y nos dejarán en las mismas, quién sabe ¿no? Para terminar este asunto, lo que, si nos queda claro, es que desde estos lugares se seguirá manteniendo el campo, se conservará lo que se tiene y se luchará porque seamos reconocidos. En esta situación, o nos juntamos unos y otros, eso sí, reconociendo lo que somos y hemos construido como territorio, o estos lugares de naturaleza, con nosotros adentro, habrá que borrarlos del mapa. Ahí iremos viendo, a ver por dónde nos topamos (…)”
(Relato de Habitante Rural. Borde Sur de la Ciudad de Bogotá, 2015).

Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales no hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.

La Guia del Tercer Mundo (luego llamada Guía del Mundo) fue publicada por el Instituto del Tercer Mundo entre 1976 y 2010 en sucesivas ediciones corregidas y aumentadas en varios idiomas (español, inglés, portugués e italiano) y fue un libro de referencia para estudiantes de nivel secundario de utilización masiva en América Latina y Àfrica, anunciándose como “el Mundo visto desde el Sur”. ¿Cómo cartografiar al mundo de manera coherente con ese postulado, didáctica y aceptable para el sistema educativo? La ponencia considerará las distintas opciones consideradas y la solución finalmente encontrada de representar al mundo en una perspectiva “vista desde el Sur” como una tabla o mesa sobre la que se podía objetivar en volúmenes estadísticas tales como la desigual distribución del ingreso.

1. El planisferio de Mercator y el de Peters.
2. El mundo «desde el Sur» perspectivado por Mario Burgueño.
3. Representación de la distribución por países de la población mundial.

La Guia del Tercer Mundo (luego llamada Guía del Mundo) fue publicada por el Instituto del Tercer Mundo entre 1976 y 2010 en sucesivas ediciones corregidas y aumentadas en varios idiomas (español, inglés, portugués e italiano) y fue un libro de referencia para estudiantes de nivel secundario de utilización masiva en América Latina y Àfrica,
La Guía se anunciaba como “el Mundo visto desde el Sur”, un libro de referencia sobre los países del Sur Global y los grandes temas vinculados al desarrollo y sus alternativas, con sinopsis históricas que no comenzaban, como en los libros de referencia de la época, con la llegada de los colonizadores o el “descubrimiento” y un énfasis en las luchas de liberación, por la igualdad, contra el racismo y el sexismo.
¿Cómo cartografiar al mundo de manera coherente con ese postulado, didáctica y aceptable para el sistema educativo? La mayor parte de los mapamundis disponibles en los sistemas escolares del Sur (y del Norte) en esa época se basaban en la proyección Mercator que, por ejemplo, empequeñece al continente africano al mismo tamaño que Groenlandia, cuando en realidad es casi quince veces mayor.
La Proyección Peters comenzaba a popularizarse cuando la Guía comenzó a publicarse. Situaba al Ecuador en el centro (con igualdad de tamaño para los hemisferios Norte y Sur, y mantenía las proporciones de área entre los países y regiones. Pero para lograrlo se distorsionan las formas. “No podemos sentar a nuestros niños frente a un Brasil que parece famélico” me dijo una vez el antropólogo Darcy Ribeiro, exministro de Educación, al notar que su país aparece dos veces más alto que ancho, cuando en realidad las distancias entre los extremos Norte-Sur y Este-Oeste son casi las mismas.
Para poder ofrecer un mapamundi utilizable en las escuelas, la Guía comenzó a incluir un desplegable en colores con la proyección homolográfica de John Paul Goode, que renuncia a representar el mundo en un rectágulo. A partir de esta proyección fue que realizamos una contribución original, al suponer al mapa extendido sobre una mesa en la que apoyamos volúmenes para representar estadísticas clave. El dibujante Mario Burgueño trabajó semanas con técnicas de dibujo arquitectónico para realizar estas gráficas con tinta china. en una época en que no existía el CAD (computer assisted design).
Sobre la perspectiva “desnuda”, al elevar a los países en proporción a su densidad de población se obtienen sólidos proporcionales a la población total y una impresionante visualización de cómo América Latina aparece “vacía” frente a las altas densidades de Asia y Europa.
Con mayor sofisticación estadística, la Guía ofreció también una original representación visual de las desigualdades de ingresos en el mundo, En el mapa, los cuadrados tiene superficie proporcional a la población del país y la altura de los segmentos es proporcional a los ingresos de los diferentes quintiles. Eso hace posible visualizar que las desigualdades en Brasil están entre las mayores del mundo, pero también que el 10% más rico de la población brasileña apenas supera los ingresos de la clase media baja de Japónm mientras que el 20% más pobre de Europa supera los ingresos del 10% más rico de la India… o al menos así era hace 30 años.

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Esta é uma série de mapas que representam cartografias sociais realizadas com comunidades de fundos e fechos de pasto, entre os anos de 2008 a 2024. Estes mapas representam a luta de famílias pela defesa de suas terras tradicionalmente ocupadas, Representam modos de vida que conformam territorialidades específicas e marcam relações próprias destas comunidades com a natureza.

imagem maestra) Mapa das Comunidades de Fundo de Pasto do Lago de Sobradinho – Nosso jeito de viver no sertão (2008)

1) Mapa Nossa Vida e Nossa História no Sertão – Comunidades de Fundo de Pasto de Brotas de Macaúbas e Oliveira dos Brejinhos (2012)

2) Nova Cartografia Social do Fecho de Pasto do Brejo Verde (2018)

Estes mapas são cartografias sociais elaboradas por famílias que pertencem à comunidades de fundos e fechos de pasto. Estas comunidades articulam-se em torno de ações de resistência para assegurar a posse e uso de suas terras, que são alvo de estratégias empresariais, especialmente ligadas à atividades do agronegócio, mineração e parques de geração de energia eólica e solar. As estratégias empresariais visam a comercialização das terras, dos recursos florestais e do subsolo das terras tracicionalmente ocupadas pelas famílias. As ações de resistência das comunidades de fundos e fechos de pasto objetivam, principalmente, pressionar o Estado para o reconhecimento de direitos territoriais e os mapas descrevem territorialidades específicas de famílias de distintas regiões da Bahia, Brasil. Famílias organizadas para garantir o direito da criação de animais nas terras soltas, isto é, em áreas abertas ao uso comum, com destaque para a criação de bodes e ovelhas nos fundos de pasto, e de bovinos, nos fechos de pasto. Essa forma de criar os animais é um costume diretamente relacionado ao modo de vida das famílias, que estabelecem relações próprias com a natureza.
As cartografias socials aqui represemntadas denunciam que o Estado tem sido um dos principais aliados da expansão dos empreendimentos econômicos que pretendem as mesmas terras reivindicadas pelas comunidades de fundos e fechos de pasto. Pode-se afirmar que o Estado pouco executa os procedimentos que ele próprio elaborou e, quando o faz, acolhe uma série de justificativas que visam interromper a conclusão dos processos administrativos. Assim, um dos focos dos mapeamentos foi fortalecer as ações de resistência empreendidas pelas comunidades. A construção de cartografias sociais qualificando as ações de povos e comunidades tradicionais. As oficinas de cartografia social, que deram base a estes mapas, articularam um diálogo de conhecimentos tradicionais, militantes e acadêmicos. Representam os impactos sentidos pelas unidades de mobilização dos agentes sociais que pertencem a comunidades de fundos e fechos de pastos. Estas cartografias também objetivaram mapear as estratégias de implantação de unidades de geração energia e seus impactos sobre as comunidades. São recorrentes as situações observadas na qual algum impacto ocorre, como nas counidades que foram atingidas pelos barramentos de rios, pela implantação de parques eólicos e solares, pela expansão de termoelétricas a base de combustíveis fósseis ou mesmo de biocombustíveis, ou pela ameaça da construção de uma central nuclear no Vale do Rio São Francisco. Especificamente, ao mapear a implantação de parques eólicos ou solares, usinas hidrelétricas, fontes consideradas “limpas”, os mapas permitem analisar como que a dita transição energética, em marcha ao longo do mundo, está sendo implantada na Bahia.
A crítica ao uso de combustíveis fósseis alimenta a busca por outras possibilidades de geração de energia, alimentada por uma argumentação relacionada às mudanças climáticas, ao aquecimento global, como os tantos casos de contaminação de ar, água e terras, mostram como que o uso dos combustíveis fósseis deve ser reduzido como forma de geração de energia. Mais recentemente, outra fonte de energia, a eólica, vem despontando na liderança relacionada a transição energética. Novos mapa estão sendo construídos e que representam situações nas quais a instalação de parques de energia eólica acarretou alterações significativas em modos de vida das comunidades de fundos de pasto. A instalação destes parques está estimulando a especulação imobiliária e desencadeando conflitos. O governo da Bahia está facilitando a regularização fundiária em terras de interesse para a implantação dos parques eólicos. Construí-se normativas que estão colidindo com direitos territoriais de comunidades, e a “Articulação Estadual de Comunidades de Fundos e Fechos de Pasto” vem denunciando que a implantação destes parques está ocorrendo sem que sejam realizadas as consultas prévias e informadas junto às comunidades impactadas pelos empreendimentos, como bem determina a convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho. Os movimentos sociais querem que as comunidades façam parte do processo de tomada de decisão sobre as condições de implantação destes parques, com condições de avaliarem os impactos sobre o território e o meio ambiente.

!! – Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales no hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.

En 1992, el Estado español y varios Estados de América celebraron el 500 aniversario de su descubrimiento frente a los movimientos indígenas e intelectuales que contribuyeron a reescribir la historia del Estado español y de varios Estados de América. Este movimiento ha perdurado e incluso se ha reforzado, suponemos, con la llegada al derecho internacional del «derecho de los pueblos a la autodeterminación». Se trataba aquí de interponerse al poder instituido desde arriba y de ejercer el poder desde abajo para expresar el descontento de los pueblos y también la voluntad de romper con la herencia colonial. En cierta medida, estas nuevas formas de reivindicación se inscriben en el movimiento de autonomía social «inventado» por Gandhi y han dado lugar a la creación de un tipo particular de mapa: el mapa informal.

doc 1 : Mapa de los quinientos años en su novela Almanaque de los muertos
Este mapa está extraído de la novela Almanaque de los muertos, publicada en 1991 y escrita por la novelista amerindia lagunera Leslie Marmon Silko.
Muy comprometida con la causa indígena, es una de las autoras indígenas más conocidas y premiadas, habiendo ganado el premio Puscart de poesía

Este mapa, extraído de su novela, forma parte de una serie de mapas informales de América, en este caso un mapa del estado mexicano de Chiapas, en el sur, como parte de un movimiento para empoderar a los pueblos indígenas en oposición a las fronteras coloniales.
Aunque el mapa describe principalmente lugares de su novela, existe un paralelismo con la realidad.
Como ya se ha dicho, describe Chiapas en el sur, pero sin las fronteras nacionales, la estructura administrativa ni mención alguna a Estados Unidos.

Doc 2 : El segundo mapa también refleja el movimiento hacia la autonomía de las fronteras heredadas del periodo colonial. Este mapa muestra Chiapas tras el impacto de los zapatistas.
Los zapatistas son un movimiento autónomo que luchará por crear nuevas regiones administrativas para contrarrestar las fronteras oficiales del territorio.
Este mapa informal fue elaborado por el Colectivo de Iniciativas Militantes por el Autogobierno (colimacon) gracias al trabajo de Gustavo Castro.

En 1992, el Estado español y varios Estados americanos celebraron el 500 aniversario de su descubrimiento, frente a los movimientos e intelectuales indígenas que contribuyeron a reescribir la historia de los Estados españoles y de varios Estados latinoamericanos.
De hecho, este movimiento se inscribe en una tendencia hacia la autonomía e incluso la independencia de las poblaciones indígenas frente a las influencias occidentales. Es cierto que, como señala Quijano, la aparición del hemisferio occidental supuso un cambio radical en la manera de imaginar las cosas y en las estructuras de poder, sobre todo en las relaciones entre los países, lo que condujo a una separación entre el Norte y el Sur.
El movimiento pretendía entonces deconstruir las representaciones mentales del mundo y el imaginario colonial transmitido, por ejemplo, por la misión civilizadora.
Estos diversos movimientos de reapropiación del territorio dieron lugar a la creación de mapas sin marco formal pero legítimos: los mapas informales. Estos mapas demuestran que la organización del espacio geográfico también obedece a criterios distintos de los administrativos. En particular, el sentido de pertenencia.

!! – Nota importante: este post es un documento transitorio en vistas a la publicación de un atlas. Si usted estima tener un derecho particular (autoría por ejemplo) sobre las imágenes que contiene esta página, lo/la invitamos a entrar en contacto con nosotros (ver sección Contacto), sea para retirarla, sea para colaborar con nosotros en la edición del atlas. En todos los casos pertinentes, no se publicarán ni se mantendrán en este sitio imágenes para las cuales no hemos obtenido los derechos correspondientes. El Atlas “Desmensuras de Abya Yala” es un proyecto de investigación financiado por fondos públicos, y sin fines de lucro.

Con el objetivo de analizar las estrategias comunitarias para contener el derecho a la salud, realizamos talleres de cartografía social con organizaciones sociales en los barrios periurbanos de Mar del Plata, Argentina. En 2023 mapeamos las problemáticas de salud y las actividades y proyectos de la Red Playas del Sur en el barrio Playa Serena. Ensamblamos y editamos las cartografías para su devolución, consideramos las convergencias y divergencias en los mapeos territoriales. Analizamos los resultados con perspectiva feminista. La red comunitaria atiende las problemáticas emergentes de la contaminación del agua, la violencia de género y el transporte público. El trabajo cotidiano de las organizaciones sociales, realizado principalmente por mujeres, requiere del conocimiento profundo de los territorios y de construcción de vínculos comunitarios. Las redes territoriales proveen gran parte de la protección social al ocuparse del cuidado de las mujeres, migrantes, niños, niñas y adolescentes.

Imagen Cartografía Playa Serena:
Mariano Olivera, 2023. Cartografía social realizada con la Red Playas del Sur en Playa Serena, Mar del Plata, Argentina. Proyecto PICTO GÉNERO 2022-035, Agencia I+D+i, Argentina.

Imagen Mural Lucía Perez:
Valeria Alonso, 2023. Mural comunitario en Playa Serena, Mar del Plata, Argentina, alusivo al femicidio de Lucía Perez cometido en 2016.

En Argentina, las organizaciones sociales se articulan en redes comunitarias intersectoriales con áreas del estado. Están conformadas por asociaciones vecinales, asambleas ambientalistas, movimientos sociales, comunidades indígenas, colectivos migrantes, iglesias, bibliotecas, escuelas, centros de salud. La mayoría de las actividades son realizadas por mujeres. Ellas cuidan de las niñeces y jóvenes, mujeres y disidencias, trabajan en la economía popular, brindan alimentación, atienden la salud, organizan actividades recreativas y culturales. Conducen merenderos, comedores, huertas comunitarias. Previenen la violencia de género y acompañan problemáticas del consumo. Las redes atienden las problemáticas territoriales más urgentes, relacionadas con la sostenibilidad de la vida en contextos pauperizados.
Con el objetivo de analizar las estrategias comunitarias para contener el derecho a la salud en barrios periurbanos de Mar del Plata, ubicada en la costa atlántica de la provincia de Buenos Aires, realizamos investigación acción participativa con las organizaciones sociales. Desde un enfoque etnográfico colaboraivo, articulamos entrevistas en profundidad y observación participante con la cartografía social. Sistematizamos las estrategias comunitarias de cuidado de la salud. Realizamos la devolución de las cartografías con referentes comunitarios y áreas del estado como salud, educación, niñez, género.
Playa Serena es un barrio periurbano de Mar del Plata que moviliza todos sus recursos comunitarios y creatividad colectiva para prevenir y atender la violencia contra las mujeres desde los feminismos populares, luego de atravesar el femicidio de Lucía Pérez, la adolescente de 16 años asesinada en 2016 (Imagen Lucía Pérez). En noviembre de 2023 realizamos en la plaza de Serena, un taller de cartografía social con referentes de la Red Playas del Sur para mapear las experiencias comunitarias de cuidado de la salud. Describimos las problemáticas de salud, graficamos las actividades y proyectos de la red y sus relaciones con las áreas del estado. Las participantes del taller son mujeres con gran conocimiento del territorio. La zona sur recibe una migración interna creciente. Gran parte de las actividades se nuclean en la sociedad de fomento de Serena. Además del comedor barrial, se ofrecen servicios de psicología infantil, escuela secundaria, primaria para adultos/as, biblioteca, apoyo escolar, clases de música y guitarra. Se suman la carrera de periodismo, voluntariado en salud, Registro Nacional de las Personas, Zoonosis, seguridad social, grupos de scout, talleres de violencia de género y consumo, acceso a la justicia de las mujeres. Se desarrollan numerosos proyectos: la lucha por el agua con la Universidad Nacional de Mar del Plata y la Multisectorial por el Agua, la ampliación del centro de salud, la transversalización de la perspectiva de género en el transporte público, la escuela de educación especial, juegos para las infancias y puntos verdes. Como resultado de un reclamo comunitario, el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria realizó análisis que encontró agrotóxicos en el agua de consumo y la municipalidad instaló tanques de agua recargables en las plazas.
Referentes sociales mujeres en su mayoría defienden todos los días el derecho a vivir sin violencias, así como el acceso al agua, la alimentación, la salud y la educación, desde los principios de solidaridad y reciprocidad que tejen en los territorios los vínculos sociales que sostienen la vida. La organización de comedores y abrigo se combina con las estrategias de prevención de la violencia de género y las luchas por el agua y el transporte. Las cartografías permiten construir una matriz colectiva de conocimiento situado con perspectiva feminista. Incorporamos un proceso de ensamble y edición de los mapas sociales que recupera las convergencias y divergencias entre los grupos para presentar los resultados (Imagen Cartografía Serena). Concluimos que los cuidados en salud no sólo remiten al acceso a la atención del sistema sanitario, sino a la alimentación, vivienda, educación, trabajo, acceso al agua y un medio ambiente habitable. Las estrategias comunitarias proveen gran parte de la protección social al ocuparse de problemáticas de los sectores subalternizados de la población como las mujeres, migrantes, niños, niñas y adolescentes. Este trabajo cotidiano requiere de un conocimiento profundo de los territorios, de saberes adquiridos en la práctica y de construcción de vínculos comunitarios.

La transformación radical de los bosques del Chaco argentino plantea el problema de su representación. ¿Cómo mapear un territorio desaparecido o en vías de desaparición? Es una tarea ímproba, porque cada vez es más difícil orientarse y a veces la memoria no alcanza. En el mapa, la gente suele dibujar el territorio que mejor recuerda.

Imagen 1: un anciano wichí dibuja su territorio. Alberto Preci. 2016.
Imagen 2: Alambrada recién hecha para delimitar una parcela. Alberto Preci. 2017.
Imagen 3: Un joven wichí en un campo recién deforestado. Alberto Preci. 2017.

Desde la década de 2000, los bosques del Chaco argentino se ven afectados por un doble fenómeno: el avance de la deforestación y el acaparamiento de tierras. Las primeras afectadas son las comunidades indígenas, sobre todo wichís, que viven en esos bosques, cuyo territorio se reduce a medida que avanzan las excavadoras y se multiplican los alambrados. Miles de hectáreas han sido deforestadas y los terratenientes niegan el acceso a enormes parcelas. Además de cuestionar la supervivencia de estas comunidades en medio de un bosque que se reduce día a día en favor de los monocultivos, esta transformación radical del paisaje plantea el problema de su representación. ¿Cómo mapear un territorio desaparecido o en vías de desaparición? ¿Dónde hallar lugares de caza y recolección, abrevaderos y sitios sagrados en campos de soja? Es una tarea ímproba, porque cada vez es más difícil orientarse y a veces la memoria no alcanza. En el mapa, la gente suele dibujar el territorio que mejor recuerda. Así es como Tomás Ortiz de la comunidad de La Represa, recuerda su pasado para dibujar su territorio.

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